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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    日人据《阎罗王授记经》伪撰[36],是伪经的伪经。而《阎罗王授记经》则偏重为中阴亡灵设斋救赎,不仅可拔除已亡亲人之罪业,亦可为自己作生七斋以得功德自救,所以流行甚广(仅敦煌遗书中汉文写本就有约32件,...

    党燕妮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425260996.html
  • 中国近代佛教史上的激进与保守(2)

    全国各地教界僧俗纷纷发表意见和建议,内政部蒋雨岩部长也发表谈话,强调“中央早有整理佛教之决心”,“希望佛教僧尼注意,千万不可轻视!”并引证日本佛教与基督教的经验,指出“现在佛教僧尼,唯一的自救之法,是...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544461705.html
  • 中国社会的剧变与近现代佛教的转型

    勿要有逐僧占寺的荒谬的举动。   “庙产兴学”是近代佛教发展的危机,同时也是转机。变法维新产生庙产兴学的风潮,带给近代佛教无限的困扰,但同时也为佛教僧侣自觉自救提供了一个契机...

    温金玉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473462930.html
  • 长乐佛教

    政府还拨款修复,使佛教胜地和文物古迹得到妥善保护。在百业待复时期,为了自救,政府对佛教从事生产经营活动及兴办社会服务与公益事业方面,均给予热情鼓励和支持。针对当时僧人管理庙宇与寺院供奉民间杂神现象,对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20511162961.html
  • 太虚与人间佛教的理论建设

    ,日军侵华,抗战爆发,太虚率僧众人蜀,并游历黔、滇、湘数省,教示佛徒自救救国,踊跃参加抗战事业。同时组织“佛教青年救国团”,训练僧众在各战区救护,直接服务于抗日战争。   其...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524562974.html
  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究——以“中有救度”为核心

    丁乃竺译,天下杂志,2003年。  十五、达哇桑杜,伊文思温慈,张莲《中阴救度密法》大乘精舍印经会,1998年。  十六、张通文《中阴身自救法--人死后的过程》慈心佛经流通处。  十七、张妙定译《中...

    颜建益

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  • 禅与园林风格的演变(1)

    涅槃是系驴橛,十二分教是鬼神簿,拭疮疣纸,四果三贤,初心十地是守古冢鬼,自救不了” (《五灯会元》卷七)。原因何在呢?  其实,正所谓物极必反,大乘佛教理论对世界的这种极而言之的否定,恰恰构成了另外...

    不详

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  • “道”与“心”--小论庄子与禅宗的共通之

    ;等妙二觉是破戒凡夫;菩提涅磐是系驴橛;十二分教是鬼神薄;四果,三贤,初心,十地,是守墓鬼,自救得了么?”其实,这些渎神亵圣之语的核心之处,也就是诱导弟子们不要被陈规陋矩所扰,而要任其自然,以获得心悟...

    不详

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  • 读印顺大师《心经·讲记》—兼与王永元老居士商榷

    ,以能了知一切法都是关系的存在,救人即是自救,完成他人即是完成自己,由是牺牲自己,利济他人”。有此空有不二,我人无别的境界,即可担负如来的家业,以出世的精神作人世之事业,始可谈大乘菩萨道。用印公的话说...

    鋆 天

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  • 天台智者大师的如来性恶说之探究

    具有理论上的意义与价值,同时,也具有实践上的意义与价值。  “性恶说”的首度功能,表现在“自觉”、“自救”之“上求菩提”之实践中。  “性恶说”的第二度功能,充份表现在“觉他”、“救他”之“下化众生”之...

    张瑞良

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